svlavra.pp.ua

Никаких документов, повествующих о начале Святогорской Лавры, о раннем периоде ее истории, не сохранилось. Однако косвенные свидетельства указывают на то, что монастырь этот существовал уже в XIV веке. Повествуя о начале Святогорского монастыря, издание «Святогорская Успенская общежительная пустынь в Харьковской епархии» (1896) со­общает: «О первых насельниках Святых Гор предание говорит, что они были выходцы из Киева, после татарско­го погрома в 1240 году...

Иллюстрация слева : Святогорская Икона Божьей Матери.

Все главные праздники в Святогорской обители и главные престолы храмов Святогорских посвящены в честь тех же свя­щенных лиц и событий, как и в Киево-Печерской Лавре: Успения Пресвятой Богородицы, преподобных Антония и Феодосия Печерских и впоследствии св. Николая, в честь чудотворного об­раза этого святителя, каковой образ явился в первой половине XVI, столе­тия. Очень может быть, что киевские переселенцы-монахи и здесь хотели удержать все киевское, тем более, что сами Святые Горы напоминают горы Киева, и пещеры святогорские очень похожие с пещерами киевскими».
Документальных доказательств эта гипотеза, широко распространенная как в XIX столетии, так и сейчас, не име­ет. Впрочем, отсутствие документов не опровергает ее совершенно. Местность, где был основан Святогорский мона­стырь, длительное время являлась по­граничной и часто подвергалась напа­дениям со стороны немирных соседей. Поэтому по части летописных источ­ников здесь вообще дело обстоит очень худо. Они попросту не сохранились. Об этом свидетельствует и монастырский синодик, составленный в 1710 году: «Начало сей Святогорской обители, кто оное святое пустынное жительство изобрел и в горе сей святую церковь и келий устроил и начал жительствовати, за многими татарскими нахождении и разорении, особно же за частами пе­ременами прежде бывших строителей,потом игуменов и архимандритов, зде, во святой обители не обретохом».

Однако обратим внимание чита­теля на то, что уже в XVI веке топо­ним «Святые Горы» существовал. Он встречается в «Записках о Московских делах» Сигизмунда Герберштейна — и встречается в таком контексте, кото­рый подчеркивает укорененность это­го топонима, его старинное происхож­дение.

Иллюстрация слева : Вплоть до XVIII столетия монастырь постоянно подвергался грабежам и набегам. Особенно опасными врагами были крымские татары. Они убивали иноков, а многих — захватывали в плен. Два года провел в татарском плену и архимандрит Иоиль. На фото: фрагмент росписи Святых врат обители, иллюстрирующий "пограничный' этап в истории Святогорского монастыря.

«С какого времени стали здесь жить иноки, — писал свт. Филарет (Гумилевский; 1805—1866), — на это нет пока письменных свидетельств. Несо­мненно только то, что столь общая из­вестность, в какой представляется свя­тыня Донецкой скалы с 1547 года, ясно говорит, что ей давно предшествовали тайные подвиги пустынников, спасав­шихся в пещерах скалы. Поэтому, со всею вероятностью можем положить, что в XIV веке уже существовал Свя­тогорский Монастырь».

Святогорская Лавра , хронология :

• Середина  XVI века - впервые упоминается топоним «Святые Горы».
• XVII век -в документах  встреча­ется упоминание - Святогорский Мона­стырь - важный оборонительный и дозорный пункт.
• Около 1663 - настоятель преподобный Иоиль  ( Святогорский Мона­стырь ) основывает Куряжскую обитель близ Харькова, а затем вновь возвращается в Святые Горы.
• 1787 - монастырь закрыт, иноки выселены из него.
• 1844 - возобновление Святогорской общежи­тельной пустынинь.
• 1848 - 49 - строительство нового Покров­ского храма с колокольней.
• 1850 - 51 - реставрация храма свт. Николая.
• 1858 - начато строительство нового Успенского собора.
• 1859 - кончина архимандрита Арсения - который возобновлял монастырь.  Святогорский Мона­стырь получает нового настоятеля -  архимандрита Германа.
• 1867 - кончина прп. Иоанна Затворника.
• 1868 - освящение Успенского собора.
• 1914 - с началом Первой Мировой Войны мона­стырь организует посильную помощь изувеченным воинам.
• 1915 - монастырь и прилегающие районы принимает тысячи беженцев из западных районов. Живут здесь также монахи, эвакуирован­ные из Почаевской Лавры.
• 1917 - первый обыск в обители.
• 1919 - в  монастырь переносят  детскую колонию.
• 1922 - монастырь закрывают и передают его здания под санаторий им. Артема.
• 1931 - закрыта Всехсвятская кладбищенская церковь, при которой спасались некото­рые святогорские иноки.
• 1992 - Святогорская Лавра - начало возрождения.
• 2004 - решением Священного Синода Украин­ской Православной Церкви Святогор­ский Монастырь - теперь Лавра.

Вплоть до XVIII столетия монастырь постоянно подвергался грабежам и набегам. Особенно опасными врагами были крымские татары. Они убивали иноков, а многих — захватывали в плен. Два года провел в татарском плену и архимандрит Иоиль.Иллюстрация слева отображает "пограничный" период в истории Святогорского Монастыря.

Иллюстрация слева : Архимандрит Герман (Клица), следующий по архимандрите Арсении настоятель Святогорского монастыря, также причислен ныне к лику святых.

В 1679 году преподобноисповедник архиманд­рит Иоиль писал государю, прося его обеспечить обитель порохом и свин­цом: «Нужда наша, монастырская, от приходу неприятельских людей, и для проезду на послушание и куда случится поехать, а неприятельские люди часто нас богомольцев твоих, крымские и ногайские и азовские докучают и в до­роге братию в неволю берут, а боро­нить нам, богомольцам твоим, нечем, свинцу и пороху не имеем и взять стало негде. Милосердный Государь, царь и Великий князь Федор Алексеевич всея Великия и Малыя и Белыя России са­модержец, пожалуй нас, богомольцев твоих, вели Государь нам дать своего государева жалованья в наш убогий монастырь пороху и свинцу ».

Надо сказать, что русские самодерж­цы понимали значение Святогорского монастыря (особенно возросло оно начиная с середины XVII века, когда берега Северского Донца стали обжи­вать переселенцы из западных районов, гонимые из родных мест притеснения­ми католиков и униатов, а обитель ес­тественным образом приняла на себя функцию их окормления и духовной, да и не только духовной, поддержки).

Иллюстрация слева : портрет Потемкиной Т.Б.

В своих — весьма скромных, впрочем, просьбах «на высочайшее имя» монахи отказа почти не знали. Гак продолжа­лось до 1787 года, когда Святогорский монастырь был упразднен. С юридиче­ской точки зрения это произошло даже раньше, в 1786 году, когда на Украине вступил в действие Манифест о секу­ляризации церковной и монастырской собственности, но описали имущество обители и выслали из нее монашест­вующих годом позже.Земельные владения Святогорско­го монастыря отошли в казну, а уже в 1790 году хозяином Святогорья — со всеми землями и приписанными к ним крепостными крестьянами —стал свет­лейший князь Потемкин-Таврический. Наследовал ему князь Энгельгардт, затем — княгиня Юсупова. Наконец, после смерти сей последней Святогор-ское имение перешло к сыну княгини от первого брака — графу Александру Михайловичу Потемкину и его жене Татьяне Борисовне Потемкиной.К этому моменту в

Святогорской монастыре еще сохранялись многие по­стройки, хотя все они — кроме камен­ного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, ставшего после упраздне­ния обители приходским, — пребывали в весьма ветхом состоянии. Местность же окружающая не потеряла своей поэ­тической привлекательности, и супру­ги Потемкины не раз высказывали друг другу сожаление о том, что иноки здесь больше не живут. Татьяна Борисовна даже раздумывала — не приняться ли

Иллюстрация слева : портрет Потемкина А.М.

ей за хлопоты по возобновлению обите­ли, причем в качестве женской. В этих раздумьях ее застал иеромонах Арсе­ний (Митрофанов), посетивший петер­бургский дом Потемкиных в 1842 году (он собирал пожертвования для строи­тельства нового собора в Глинской пустыни). Татьяна Борисовна как-то сразу доверилась ему и высказала свое заветное желание — устроить в Святых Горах женский монастырь. Выслушав ее, отец Арсений будто бы ответил: «Нет, матушка, монастырю женскому не годится быть там, во-первых, потому, что место там лесное и пустынное, для слабого женского пола боязно будет там жить, а во-вторых, сами подумайте, прилично ли будет женским костям лежать поверх мужских монашеских костей?» Потемкины рассмеялись ост­роте отца Арсения и согласились с ним, что лучше возобновлять мужской мо­настырь. «А Вы пойдете туда в настоя­тели?» — последовал вопрос Татьяны Борисовны. «Охотно пойду, — согла­сился монах, — и хорошую братию вам с собой приведу, устроим вам общежи­тельный монастырь по уставу Глинской пустыни и нашего незабвенного старца игумена Филарета».

Хлопоты по восстановлению Свято­горского монастыря, начатые Потем­киными и поддержанные епископом Харьковским Иннокентием, увенчались успехом. В 1844 году, по решению Свя­тейшего Синода и Высочайшему указу, обитель была возобновлена. Первыми ее насельниками стали, как и предпола­галось, двенадцать монахов Глинской пустыни. Рассказывают, что по выходе из нее, на первом ночлеге, двое из них были утешены во сне явлением покой­ного старца Филарета. «И я, детки, еду с вами в Святые Горы, чтобы там по­могать вам в трудах!» — сказал старец, придав инокам сил и бодрости.
После торжественного освящения Святогорской обители, совершенного на Успение Божией Матери владыкой Иннокентием, начались суровые буд­ни. «С вершины горы увидели мы сию обетованную для нас землю, и хотя от­радно было в ней вселиться, однако тя­готило нас чувство нашего крайнего убо­жества и беспомощности», — вспоминал о тех днях архимандрит Арсений.
Строительные работы в Свято­горской пустыни решено было вести в двух направлениях — одновременно чинить старые здания и возводить новые. Благодаря помощи Потемкиных, доставлявших и необходимые материа­лы, и рабочих, монастырь благоустраи­вался довольно быстро. Спустя десять лет владыка Филарет (Гумилевский), в то время епископ Харьковский и Ах-тырский, так описывал в своем пред­ставлении Святейшему Синоду плоды деятельности архимандрита Арсения (приводим это описание с сокращения­ми, ибо оно очень пространно): «В пер­вом, по восстановлении сей Пустыни, в 1844 году он, архимандрит Арсений, при всем затруднении в способах к ее улучшению... успел исправить на пер­вый раз четыре отделения прежних совершенно уже павших деревянных келий и устроить братскую трапезу, просфорню, хлебню, гостиницу с не­обходимыми службами и кирпичный завод... В 1846 году открыл и возобно­вил подземную древнюю церковь во имя преподобных Антония и Феодо­сия... построил другую гостиницу со службами, каменный придел у входа в подземную церковь и таковой же у входа в пещеры; завел монастырскую пасеку и скотоводство, с устройством для последнего особого хутора вне мо­настыря. В 1847 году устроил другую церковь в углублении меловой ска­лы... и деревянную на каменном фун­даменте больницу о 16 номерах, для престарелых и болезнующих братий. В 1848 и 1849 годах соорудил новый теплый храм во имя Покрова Богоро­дицы с колокольнею при нем. В 1850 и 1851 годах возобновил на скале горний храм Святого Николая...» И так далее. К моменту кончины преподобного архимандрита Арсения (1859 год) все первейшие благоустроительные рабо­ты были завершены. Его преемнику (им стал при. Герман (Клица)) требова­лось лишь продолжать начатое отцом Арсением дело.

При отце Германе в монастыре по­явились Преображенская церковь (на самой вершине горы, до наших дней не сохранилась), новый Успенский собор и трапезный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы — причем на постройку последнего пошли камни от старой Успенской церкви.
К концу XIX века Святогорская обитель выделялась среди прочих мо­настырей Слобожанщины благоустро­енностью. Ее посещало множество паломников, а местные жители совер­шенно не мыслили своего существова­ния без Святых Гор. В. И. Немирович-Данченко, посетивший Святогорский монастырь в 1870-е годы, отмечал: «Окрестному же населению вообще монастырь старается быть полезным. И влияние его все растет и растет. Так, например, случился около пожар; оби­тель не только послала свои инструмен­ты, но погоревшим выдала пособие от десяти до пятидесяти рублей».
Тяжелые времена для монасты­ря настали с началом Первой миро­вой войны, когда настоятелем его был иреиодобноисповедник Трифон (Скрипченко). В 1914 году в Святых Горах открылся лазарет на 50 кроватей, в 1915 году — еще один, на 60 пациен­тов. Кроме того, обитель постоянно содержала воинов-калек, а с сентября 1915 года принимала по мере своих возможностей беженцев из западных районов Российской империи. Мно­гие из них были истощены, и почти все лишились каких бы то ни было средств к существованию. К сожале­нию, документы, которые могли бы дать нам представление о масштабах помощи, оказываемой монастырем, пропали после революции. Но допод­линно известно, что беженцы получали от обители не только кров, а и горячее питание дважды в день. Многим из них это спасло жизнь. Одновременно с бе­женцами-мирянами в Святогорскую обитель прибыли эвакуированные ино­ки Почаевской Лавры. Всех их также необходимо было и питать, и покоить.
Трудности военного времени пере­росли вскоре в тяготы революционной эпохи. В июне 1917 года в Святогор­ской монастыре прошел первый обыск, чрезвычайно смутивший и настоятеля, и братию, и священноначалие. Одна­ко это было лишь начало. С 1918 года обыски и ограбления обители приняли систематический характер. Они сопро­вождались поруганием святынь и ос­корблениями монахов. Вот выдержка из «Описания действий большевиков в Святогорской пустыни Харьковской епархии», составленного иеродиаконом Лукой (Грицкевичем): «26 марта/8 апреля (1918 года — прим. ред.) явились в обитель 16 человек кавалерии Крас­ной Армии и направились в пещеры с обысками оружия. В церквах пещер­ных в шапках входили в святые Алта­ри, прикасались к святым Престолам с кощунственными словами и обло­качивались о них, клали свои шапки; один плетью ударил святую икону. Придя к настоятелю, дерзко, с угроза­ми расстрела, требовали вина. Набрав церковного вина, они расположились в настоятельских помещениях выпи­вать, а затем сели на лошадей, захватив при этом одну монастырскую лошадь, переехали через Донец, выстроились в шеренгу, сделали по обители несколь­ко залпов и уехали».
В 1922 году Святогорский мона­стырь был окончательно закрыт и преобразован в дом отдыха им. Арте­ма. Храмы переоборудовали соответ­ствующим образом — в Успенском соборе отдыхающим показывали кино, а в Покровской церкви — лечили гря­зями и водами. Возрождение обители началось лишь спустя семьдесят лет (восстановительные работы в пещерах проводились и несколько раньше — в 1980-е годы, усилиями Святогорского историко-архитектурного заповедни­ка), хотя дом отдыха функционировал в монастырских строениях вплоть до 2003 года, когда, наконец, все здания были переданы Церкви.