Еще один наш сайт о Почаевской Лавре.

Никаких документов, повествующих о начале Святогорской Лавры, о раннем периоде ее истории, не сохранилось. Однако косвенные свидетельства указывают на то, что монастырь этот существовал уже в XIV веке. Повествуя о начале Святогорского монастыря, издание «Святогорская Успенская общежительная пустынь в Харьковской епархии» (1896) со­общает: «О первых насельниках Святых Гор предание говорит, что они были выходцы из Киева, после татарско­го погрома в 1240 году...

Все главные праздники в Святогорской обители и главные престолы храмов Святогорских посвящены в честь тех же свя­щенных лиц и событий, как и в Киево-Печерской Лавре: Успения Пресвятой Богородицы, преподобных Антония и Феодосия Печерских и впоследствии св. Николая, в честь чудотворного об­раза этого святителя, каковой образ явился в первой половине XVI, столе­тия. Очень может быть, что киевские переселенцы-монахи и здесь хотели удержать все киевское, тем более, что сами Святые Горы напоминают горы Киева, и пещеры святогорские очень похожие с пещерами киевскими».

Середина  XVI века - впервые упоминается топоним «Святые Горы». XVII век -в документах  встреча­ется упоминание - Святогорский Мона­стырь - важный оборонительный и дозорный пункт. Около 1663 - настоятель преподобный Иоиль  ( Святогорский Мона­стырь ) основывает Куряжскую обитель близ Харькова, а затем вновь возвращается в Святые Горы.

1844 - возобновление Святогорской общежи­тельной пустынинь.

1850 - 51 - реставрация храма свт. Николая. 1858 - начато строительство нового Успенского собора.

1859 - кончина архимандрита Арсения - который возобновлял монастырь.  Святогорский Мона­стырь получает нового настоятеля -  архимандрита Германа.

1867 - кончина прп. Иоанна Затворника.

1914 - с началом Первой Мировой Войны мона­стырь организует посильную помощь изувеченным воинам. 1915 - монастырь и прилегающие районы принимает тысячи беженцев из западных районов. Живут здесь также монахи, эвакуирован­ные из Почаевской Лавры. 1917 - первый обыск в обители. 1919 - в  монастырь переносят  детскую колонию.

Иллюстрация слева : Архимандрит Герман (Клица), следующий по архимандрите Арсении настоятель Святогорского монастыря, также причислен ныне к лику святых.

Надо сказать, что русские самодерж­цы понимали значение Святогорского монастыря (особенно возросло оно начиная с середины XVII века, когда берега Северского Донца стали обжи­вать переселенцы из западных районов, гонимые из родных мест притеснения­ми католиков и униатов, а обитель ес­тественным образом приняла на себя функцию их окормления и духовной, да и не только духовной, поддержки).

Иллюстрация слева : портрет Потемкиной Т.Б. В своих — весьма скромных, впрочем, просьбах «на высочайшее имя» монахи отказа почти не знали. Гак продолжа­лось до 1787 года, когда Святогорский монастырь был упразднен. С юридиче­ской точки зрения это произошло даже раньше, в 1786 году, когда на Украине вступил в действие Манифест о секу­ляризации церковной и монастырской собственности, но описали имущество обители и выслали из нее монашест­вующих годом позже.Земельные владения Святогорско­го монастыря отошли в казну, а уже в 1790 году хозяином Святогорья — со всеми землями и приписанными к ним крепостными крестьянами —стал свет­лейший князь Потемкин-Таврический. Наследовал ему князь Энгельгардт, затем — княгиня Юсупова. Наконец, после смерти сей последней Святогор-ское имение перешло к сыну княгини от первого брака — графу Александру Михайловичу Потемкину и его жене Татьяне Борисовне Потемкиной.К этому моменту в

ей за хлопоты по возобновлению обите­ли, причем в качестве женской. В этих раздумьях ее застал иеромонах Арсе­ний (Митрофанов), посетивший петер­бургский дом Потемкиных в 1842 году (он собирал пожертвования для строи­тельства нового собора в Глинской пустыни). Татьяна Борисовна как-то сразу доверилась ему и высказала свое заветное желание — устроить в Святых Горах женский монастырь. Выслушав ее, отец Арсений будто бы ответил: «Нет, матушка, монастырю женскому не годится быть там, во-первых, потому, что место там лесное и пустынное, для слабого женского пола боязно будет там жить, а во-вторых, сами подумайте, прилично ли будет женским костям лежать поверх мужских монашеских костей?» Потемкины рассмеялись ост­роте отца Арсения и согласились с ним, что лучше возобновлять мужской мо­настырь. «А Вы пойдете туда в настоя­тели?» — последовал вопрос Татьяны Борисовны. «Охотно пойду, — согла­сился монах, — и хорошую братию вам с собой приведу, устроим вам общежи­тельный монастырь по уставу Глинской пустыни и нашего незабвенного старца игумена Филарета». Хлопоты по восстановлению Свято­горского монастыря, начатые Потем­киными и поддержанные епископом Харьковским Иннокентием, увенчались успехом. В 1844 году, по решению Свя­тейшего Синода и Высочайшему указу, обитель была возобновлена. Первыми ее насельниками стали, как и предпола­галось, двенадцать монахов Глинской пустыни. Рассказывают, что по выходе из нее, на первом ночлеге, двое из них были утешены во сне явлением покой­ного старца Филарета. «И я, детки, еду с вами в Святые Горы, чтобы там по­могать вам в трудах!» — сказал старец, придав инокам сил и бодрости.
Строительные работы в Свято­горской пустыни решено было вести в двух направлениях — одновременно чинить старые здания и возводить новые. Благодаря помощи Потемкиных, доставлявших и необходимые материа­лы, и рабочих, монастырь благоустраи­вался довольно быстро. Спустя десять лет владыка Филарет (Гумилевский), в то время епископ Харьковский и Ах-тырский, так описывал в своем пред­ставлении Святейшему Синоду плоды деятельности архимандрита Арсения (приводим это описание с сокращения­ми, ибо оно очень пространно): «В пер­вом, по восстановлении сей Пустыни, в 1844 году он, архимандрит Арсений, при всем затруднении в способах к ее улучшению... успел исправить на пер­вый раз четыре отделения прежних совершенно уже павших деревянных келий и устроить братскую трапезу, просфорню, хлебню, гостиницу с не­обходимыми службами и кирпичный завод... В 1846 году открыл и возобно­вил подземную древнюю церковь во имя преподобных Антония и Феодо­сия... построил другую гостиницу со службами, каменный придел у входа в подземную церковь и таковой же у входа в пещеры; завел монастырскую пасеку и скотоводство, с устройством для последнего особого хутора вне мо­настыря. В 1847 году устроил другую церковь в углублении меловой ска­лы... и деревянную на каменном фун­даменте больницу о 16 номерах, для престарелых и болезнующих братий. В 1848 и 1849 годах соорудил новый теплый храм во имя Покрова Богоро­дицы с колокольнею при нем. В 1850 и 1851 годах возобновил на скале горний храм Святого Николая...» И так далее. К моменту кончины преподобного архимандрита Арсения (1859 год) все первейшие благоустроительные рабо­ты были завершены. Его преемнику (им стал при. Герман (Клица)) требова­лось лишь продолжать начатое отцом Арсением дело. К концу XIX века Святогорская обитель выделялась среди прочих мо­настырей Слобожанщины благоустро­енностью. Ее посещало множество паломников, а местные жители совер­шенно не мыслили своего существова­ния без Святых Гор. В. И. Немирович-Данченко, посетивший Святогорский монастырь в 1870-е годы, отмечал: «Окрестному же населению вообще монастырь старается быть полезным. И влияние его все растет и растет. Так, например, случился около пожар; оби­тель не только послала свои инструмен­ты, но погоревшим выдала пособие от десяти до пятидесяти рублей».

В 1922 году Святогорский мона­стырь был окончательно закрыт и преобразован в дом отдыха им. Арте­ма. Храмы переоборудовали соответ­ствующим образом — в Успенском соборе отдыхающим показывали кино, а в Покровской церкви — лечили гря­зями и водами. Возрождение обители началось лишь спустя семьдесят лет (восстановительные работы в пещерах проводились и несколько раньше — в 1980-е годы, усилиями Святогорского историко-архитектурного заповедни­ка), хотя дом отдыха функционировал в монастырских строениях вплоть до 2003 года, когда, наконец, все здания были переданы Церкви.